Chères mamans, 

Voici une citation de celui qu'on appelle "le saint de la vie ordinaire", saint Josémaria Escrivá de Balaguer, pour vous donner force et courage, en ce début de vacances scolaires : 

 [I]l n'y a qu'une seule vie, faite de chair et d'esprit et c'est cette vie-là qui doit être — corps et âme — sainte et pleine de Dieu :

ce Dieu invisible, nous le découvrons dans les choses les plus visibles et les plus matérielles. Il n'y a pas d'autre chemin, mes enfants :

ou nous savons trouver le Seigneur dans notre vie ordinaire,

ou nous ne le trouverons jamais.

Voilà pourquoi je puis vous dire que notre époque a besoin

qu'on restitue, à la matière et aux situations qui semblent les plus banales, leur sens noble et originel, qu'on les mette au service du Royaume de Dieu, qu'on les spiritualise, en faisant le moyen et l'occasion de notre rencontre continuelle avec Jésus-Christ. […]

Je vous assure, mes enfants, que lorsqu’un chrétien accomplit avec amour les actions quotidiennes les moins transcendantes, ce qu’il fait déborde de transcendance divine. Voilà pourquoi je vous ai dit, répété et ressassé inlassablement, que la vocation chrétienne consiste à convertir en alexandrins la prose de chaque jour. Sur la ligne de l’horizon, mes enfants, le ciel et le terre semblent se rejoindre. Mais non, là où ils s’unissent, en réalité, c’est dans vos cœurs, lorsque vous vivez saintement la vie ordinaire…

Vivre saintement la vie ordinaire, vous disais-je à l’instant. Et par ces mots, j’entends le programme tout entier de vos préoccupations quotidiennes. Laissez donc les rêves, les faux idéalismes, les fantaisies, en un mot, ce que j’ai coutume d’appeler la mystique du si – ah ! si je ne m’étais pas marié, ah ! si je n’avais pas cette profession, ah ! si j’avais une meilleure santé, ah ! si j’étais jeune, ah ! si j’étais vieux ! – et, en revanche, tenez-vous-en à la réalité la plus matérielle et la plus immédiate, car c’est là que se trouve le Seigneur : Voyez mes mains et mes pieds, dit Jésus ressuscité : "C’est bien moi ! Touchez-moi et rendez-vous compte qu’un esprit n’a ni chair ni os, comme vous voyez que j’en ai". 

saint Josémaria Escrivá de Balaguer, extrait de l'homélie du 8 octobre 1967 (disponible en entier à ce lien)

"On ne naît pas femme, on le devient." (Simone de Beauvoir)

Voilà qui est très juste. La féminité n'est pas un état qui se donne d'emblée, comme une évidence ; elle n'est pas non plus un corpus à valider, un item après l'autre. Rien de moins évident que de devenir une femme ; surtout pas pour la petite fille qui le devient. Pas plus pour un garçon que pour une fille d'ailleurs, il n'est évident de devenir un homme, de devenir une femme.

C'est ainsi. L'être humain, pour devenir lui-même, a besoin d'une éducation, d'une culture. Il lui faut recevoir d'un autre qui il est, et il lui faut apprendre à le devenir. 

Il est délicat de vouloir tracer les contours fermés de catégories qu'on intitulerait "féminité" et "masculinité", et qui nous permettraient de placer en-dehors ou au-dedans d'un côté les hommes, de l'autre les femmes. Il est bien trop délicat de vouloir mettre toutes les femmes (et tous les hommes) dans le même panier. Parce que les caractéristiques que nous retenons sont visibles, terrestres, nous tombons dans le piège de la simplification, qui vite vire à l'injonction totalisante. Définir la virilité d'une part, la féminité d'autre part, en leur donnant à chacune un contenu précis qui engage (et détermine) à la fois le tempérament et l'action, c'est prendre le risque de laisser une bonne part de l'humanité en-dehors des deux cercles que l'on aura tracés. Autrement dit, c'est qu'on aura raté sa classification. 

Pour réussir à appréhender la différence homme-femme, le corps nous sert d'indice. Mais alors, que le biologique ne soit pas pris comme un déterminisme : plutôt, que le donné biologique soit assumé comme le signe visible d'une différence qui dépasse le régime de la matière. 

"Cette fois-ci, voilà l’os de mes os et la chair de ma chair !" (Gn 2, 23)

Qu'apprend-on de l'exclamation d'Adam ? Que c'est l'évidence de la différence corporelle entre la femme et lui (puisque c'est nue qu'elle lui apparaît, à lui qui est nu), qui lui indique le chemin spirituel qu'il y a pour eux. Dans cette exclamation on lit à la fois l'émerveillement devant celle qui est si différente et la reconnaissance pour l'existence de celle qui, enfin, lui ressemble. Étonné et ravi – séduit – par la différence, Adam reconnaît aussi qu'il y a entre la femme et lui une même appartenance.

Semblables mais différents, irrésistiblement attirés l'un vers l'autre. La différence sexuelle se révèle pour la première fois dans la Genèse sous la forme d'un cri amoureux. Adam est séduit par celle que Dieu lui présente, il est saisi par sa beauté. N'ayons pas peur de nous le rappeler : à l'origine n'était pas la guerre des sexes, à l'origine était le langage amoureux. 

Dans cette relation naissante, Adam reçoit d'Ève la révélation de sa masculinité, et elle reçoit de lui la révélation de sa féminité. Ce que la Bible nous dit en termes littéraires, c'est ce que nous disions plus haut : masculinité et féminité ne se définissent pas a priori par un corpus étroit, stable et fixe, une liste de critères à cocher. Pour chacun, la mystère de sa propre masculinité, de sa propre féminité, se reçoit de l'autre sexe. Seul celui qui est différent de moi est capable de me révéler à moi-même. La révélation ne se fait pas ailleurs qu'à l'intérieur de la relation. 

Voilà sans doute ce que le mariage chrétien a à dire de très grand, voilà pourquoi il ne concerne pas seulement les deux fiancés transis, mais la société tout entière, voilà pourquoi il engage un modèle de civilisation : le mariage est le lieu où s'éprouve et se découvre de manière privilégiée la différence sexuelle, au-delà et dans les différences corporelles. 

Chaque fois qu'un homme et une femme font ce pas d'engagement total l'un envers l'autre, ils se risquent à apprendre de l'autre qui ils sont – et à porter cette parole à l'humanité. 

Auguste Rodin, Le Baiser (vers 1882)

musee-rodin.fr

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Le lien d'inscription est ici. 💫

"Les animaux malades de la peste", La Fontaine récité par Jean Piat

Sans autre forme de commentaire, ce dimanche on savoure les mots de La Fontaine prononcés par un très grand acteur, mort à 93 ans en 2018. 

C'est à partir de 1:24. ✨ Comment résister au talent d'un tel comédien ? 

▶ Voir la vidéo

(Fun fact : cette voix incroyable, vous la connaissez très bien ; c'est celle de Gandalf dans la version française du Seigneur des Anneaux, mais aussi celle Peter O'Toole dans Lawrence d'Arabie, et… de Scar dans Le Roi Lion. Vous le saviez ? 😉)

un coup de cœur ❤, un enthousiasme, une émotion 🤩😯💔😢💗💃😍 artistique ? 

La semaine prochaine, nous pourrions savourer ensemble votre œuvre d'art 🌟

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